石敢当避邪厌殃之俗也可以从东汉应劭的《风俗通义》中找到旁证：“河南汝阳彭氏墓路头立一石人，在石兽后。田家老母到市买数片饵，济南泰山石敢当传说，暑热行疲，顿息石人下小暝，遗一片饵去，忽不自觉。”此事被路人哄传，说“石人能治病，愈者来谢之”，济南泰山石敢当传说。又说“头疼者摩石人头，腹疼者摩其腹”；“凡人病自愈者，因言得其福力”，故尊那墓前石翁为“贤士”。显然这是人们把石人作为避邪治病象征的一例。这里附带讲一下，泰山山碧霞祠院内两通碑，俗称御碑，至今有用硬币摩碑防病之俗，济南泰山石敢当传说。起初的石敢当做为镇宅之物，与灵石崇拜分不开。济南泰山石敢当传说
泰山石敢当摆放禁忌
关于泰山石敢当的摆放，是有很多禁忌的。例如位置、朝向等等，以下是具体介绍。
1、泰山石敢当禁止摆放在吉位
因为吉位之上有吉神高照，若是在吉位摆放石敢当，会得罪响应的吉神，反而让各项运势急转直下，对个人及家庭的运势发展都是不好的。因此，若是家庭吉位已经确定，就不要摆放泰山石敢当了。
2、泰山石敢当禁止摆放房子中心
泰山石敢当的作用是镇宅，起到风水的作用，若是放在风水的缺位上，能够弥补一定的缺失，保证风水的稳定性，但若是放在宅子中心位置，不不会起到相应的镇宅效果，还会让整家人的运势都会被压制，不管流年运势如何，有了这一重压制，总是让家人的运势抬不起头来。
3、禁止频繁移动泰山石敢当
关于泰山石敢当的位置，若是摆放的合适，能够起到镇宅的效果，但是日常不要频繁的移动石敢当。特别是当家庭中有人在本命年的时候，若是在这个关键时刻移动石敢当，家庭的财富将受到明显的负面影响。泰山石敢当的频繁运动可能是为了追求更好的风水布局，但频繁的移动，只会将风水变差。
中国台湾泰山石敢当价格泰山石敢当除了一种石崇拜外还蕴含着一种山崇拜，是一种山崇拜与 石崇拜的结合。
自唐代以来，很多地方大街小巷的要冲位置，都有刻着姜太公在此，诸神归位的砖砌于墙壁，用来降服鬼妖。传说周文王曾封太公为灌坛令，管理泰山地区。结果泰山周围风调雨顺，五谷丰登，万民欢庆。忽然有天晚上，文王做了一个奇怪的梦。梦中在他出巡的路上，有一个非常漂亮的少女当道而哭。文王问其缘故，那少女答道:我是东岳泰山神的女儿，如今到了婚嫁的年龄，父王嫁我为东海妇。可我要去东海必须兴风作雨，这样势必要毁坏百姓的庄稼和房屋，姜太公的名声威望，也会一落千丈。我左右为难，因此而哭。文王一觉醒来，见是一梦，急召太公来问。就在太公前来面见文王的当天，泰山地区便有大风疾雨出现，泰山神之女乘太公不在，兴风作雨去了东海。文王认为太公治理封地有方，政绩突出，于是封他为大司马。所以，中国民间便从这个故事得出结论，姜太公威镇诸神鬼怪，只要他在此，鬼神就不会兴妖作孽了。因此，人们纷纷把刻着姜太公在此，诸神归位的砖砌在屋外、路口的墙壁上，用来降服鬼妖。
industrytemplate起初“石敢当”风俗源于福建，然后向北传播，与泰山信仰联系而嫁接一起，成为新兴的“泰山石敢当”风俗。
泰山石敢当是远古人们对灵石崇拜的遗俗。山石被神话为人格，是我国流传较久远、影响地域广大的典型民俗现象，属于中国的镇物（避邪物）文化。“石敢当”习俗分布的地区十分普遍，以山东泰山地区为中心，逐渐扩散到各地。
泰山石敢当的主要表现形式是以小石碑（或小石人）立于桥道要冲或砌于房屋墙壁，上刻(或书)“石敢当”或“泰山石敢当”之类字样，以禁压不祥。此俗在民间甚为流行，其象征意义是：以有形的器物表达无形的观念，帮助人们承受各种实际的灾祸危险以及虚妄的神怪鬼祟带来的心理压力，克服各种莫名的困惑与恐惧。镇物民俗文化具有神秘的俗信气息。由于用途普遍，泰山石敢当被誉为“镇宅之宝”，也是风水中常用之法器。济南泰山石敢当怎么用
泰山石敢当文化节是泰山登山节的一项重要活动，每年9月份由泰安市民间文艺家协会举办。济南泰山石敢当传说
石敢当信仰初应该是一种石崇拜，人们相信生活范围内所有的自然现象及自然物也拥有与人类相似的生命和意识。这就是英国人类学家泰勒在《原始文化》一书中提出的“万物有灵论”。“万物有灵论”进入人类头脑后,精怪也就从中演化出来。精怪“是一种象征特定宗教或准宗教观念的超自然体。它有着动物、植物抑或无生命物的形体，又有着超人的特殊技能，一定程度上被人格化并可以化形为人并与人发生多样的联系”。在我国石崇拜表现为明显的是羌族的白石崇拜。在羌族中至今流传着许多关于白石的神话和传说，羌寨的岗头山上安放白石奉为神位。其他民族如仡佬族的“石保爷”“石保公”，水族的“哥散”，白族的“白岩天子”，朝鲜族的“岩石神”，蒙古族的“敖包”等。石被赋予一种驱邪避恶，保佑平安的神力而被崇拜信奉。济南泰山石敢当传说